Sastra Lisan ( Upacara Adat Pernikahan Suku Sunda)

                                                                BAB I

PENDAHULUAN

1.1  LATAR BELAKANG

Indonesia memiliki budaya yang sangat melimpah, keanekaragaman kebudayaan tersebut meliputi berbagai sistem pengetahuan, oraganisasisosial, sistem peralatan hidup dan kesenian (Koetjaraningrat, 1981;204).

Budaya Sunda dikenal dengan budaya yang sangat menjujung tinggi sopan santun. Pada umumnya karakter masyarakat Sunda ramah tamah (sameah). Murah senyum lemah lembut dan sangat menghormati orang tua. Itulah cermin budaya dan kultur masyarkat Sunda. Didalam bahasa Sunda diajarkan bagaimana menggunakan bahasa halus untuk orang tua.

Kebudayaan bukan hanya merupakan aset suatu bangsa melainkan jati diri yang mncul dari khasanah kehidupan melalui proses yang sangat panjang. Terhadap nilai-nilai budaya bangsa tersebut, dipandang perlu adanya berbagai upaya yang harus dilakukan, karena budaya tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia karena kebudayaan merupakan hasil dari pemikiran dan perbuatan manusia.

Tim penyusun memandang pernikahan adat Sunda saat ini lebih disederhanakan, sebagai akibat percampuran dengan ketentuan syariat Islam dan nilai-nilai "keparaktisan" dimana "sang penganten" ingin lebih sederhana dan tidak bertele-tele. Pada makalah ini tim penyusun berusaha mengupas upacara perikahan adat sunda pada masa dahulu yang masih kental dengan ucapan mantra-mantra pada saat prosesi siraman.

1.2  BATASAN MASALAH

Pada penelitian ini kami tim penyusun membatasi pembahasan sastra lisan yang digunakan oleh masyarakat pada upacara pernikahan adat sunda yaitu prosesi siraman, ngeuyeukseureuh, dan saweran.

1.3  RUMUSAN MASALAH

1.3.1        Sastra lisan jenis apa yang digunakan oleh masyarakat pada upacara pernikahan adat sunda?

1.3.2        Bagaimana hubungan perangkat-perangkat yang digunakan dalam upacara pernikahan adat sunda dengan sastra lisan?

1.3.3        Siapa saja yang menjadi narasumber dalam penelitian ini?

1.3.4        Kapan waktu prosesi siraman, ngeyeukseureuh, dan saweran dilaksanakan?

1.3.5        Tahapan apa saja yang harus dilakukan sebelum upacara pernikahan adat sunda?

1.3.6        Mengapa masyarakat masih menggunakan sastra lisan di dalam upacara pernikahan adat sunda?

BAB II

PEMBAHASAN MENGENAI SASTRA LISAN PADA UPACARA PERNIKAHAN ADAT SUNDA

2.1      LANDASAN TEORI

Abdul Wasid, 2005 dengan judul “Prosesi Perkawinan Adat Sunda Perspektif Fiqih (Studi di kel. Karang Mekar kec. Cimahi Tengah kab. Bandung)” dalam penelitiannya Abdul Wasid memaparkan mulai dari awal yaitu prosesi peminangan sampai acara pestanya semua menggunakan adat Sunda, ada Sembilan tahapan yang harus dilalui dalam prosesi pernikahan adat sunda.

Pernikahan adat sunda rangkaian acaranya di mulai dari pembicaraan orang tua dari pihak kedua mempelai sampai acara yang dinamakan: mukapanto (buka pintu). Bagi banyak orang Sunda, tahap-tahap proses adat pernikahan wajib dilakukan.

2.2      PEMBAHASAN MATERI

Sastra lisan yang digunakan pada prosesi pernikahan adat sunda adalah sastra lisan jenis mantra. Adapun mantra-mantra yang digunakan pada prosesi pernikahan adat sunda sebagai berikut:

Mantra sebelum siraman

Cai suci cai hurip

Cai rahmat cai nikmat

Hayu diri urang mandi

Nya mandi jeung para Nabi

Nya siram jeung para Malaikat

Kokosok badan rohani

Cur mancur cahayaning Allah

Cur mancur cahayaning ingsun

Cai suci badan suka

Mulih badan sampurna

Artinya :

Air suci air hidup hidup dengan segar dan sehat

Air rahmat air nikmat

Mandi bersama para Nabi

Mandi bersama para Malaikat

Menggosok badan rohani

Mancur cahaya Allah

Mancur cahaya saya

Air suci badan suka

Badan kembali sempurna

Kidung sawer

Pangapunten kasadaya

Kanu sami araya
Rehna bade nyawerheula
Ngedalkeun eusi werdaya
Dangukeun ieu piwulang
Tawis nu mikamelang
Teu pisan dek kumalancang

Megatan ngahalang-halang
Bisina tacan kaharti
Tengetkeun masing rastiti
Ucap lampah ati-ati
Kudu silih beuliati
Lampah ulah pasalia
Singalap haying waluya
Upama pakiya-kiya
Ahirna matak pasea

Artinya :

Mohon maaf semuanya

Untuk yang ada bersama

Akan nyawer dahulu

Memaparkan isi

Dangukeun ieu piwulang

Dengarkan ini petunjuk

Teu pisan dek kumalancang

Tanda yang mengkhawatirkan

Bisina tacan kaharti

Menghentikan yang mngahalangi
Takutnya belum mengerti
Tengetkeun masing rastiti
Hati- hati bertingkah laku
Harus saling membeli hati
Tingkah laku jangan bertentangan
Kalau kita ingin selamat
Kalau bertentangan
Akhirnya akan bertengkar

Mantra sebelum pabetot bakakak

Bul kukus mendung kamanggung

Kamanggung nedapa payung

Kadewata neda suka

Kapohaci neda suci

Pun sapunka sang rumuhun

Kaluhur kasunanambu

Kabataranaga raja

Kula amit ngidung heula

Nyilokakeun nyukcruklaku

Laku lamun dutrahayu

Ngalaplambah nu baheula

Lulurung tujuh ngabandung

Beas di awur-awur tumbal panguripan sajati

Ti pohaci sang hyangsri

Di dang-dayang tresnawat

Artinya :

Dengan cara membakar kemenyan meminta pada yg maha kuasa

Kepada yang kuasa minta perlindungan

Kepada para dewa minta diberi kasih sayang

Kepada sang pencipta minta diberi kemulyaan

Terimakasih kepada para leluhur

Kepada leluhur para wali

Dan juga kepada para dewa, raja

Kami memohon bersenandung

Menjelaskan perjalanan hidup

Meminta kesempurnaan

Mengingat kehidupan di masa lampau

Dengan cara 7 macam

Ditaburkan sebagai tumbal kemulyaan sejati

Dari leluhur sang hyang sri

Dikeramatkan tresnawat

2.2.1        Dalam prosesi pernikahan adat sunda terdapat beberapa alat peraga, seperti alat sawer: yang berupa beras, telur, kunyit, kain 7 lembar, harupat (sejenis sapu lidi yang nanti akan di bakar), benang, sirih, dll

2.2.2        Setiap alat peraga memiliki simbol, seperti:

- Beras merupakan simbol kemakmuran;

-Kunyit sebagai lambang kejujuran;

- Telur merupakan simbol asal mula manusia sebelum lahir ke dunia, telur akan menetas menjadi jantan atau betina, begitu juga dengan manusia.

1.      Yang menjadi narasumber pada penelitian ini adalah emak Odah yang berprofesi sebagai perias pengantin pada upacara pernikahan adat sunda, dan sekaligus sebagai juru saweran

2.      Tahapan-tahapan prosesi pernikahan adat sunda tradisional yang beragam tahapan-tahapannya. Tim penulis paparkan tahapan yang berurutan diantaranya sebagai berikut:

a.       Neundeun Omong (MenyimpanUcapan): Yaitu, Pembicaraan orang tua atau pihak pria yang berminat mempersunting seorang gadis;

b.      Narosan (Lamaran): merupakan awal kesepakatan untuk menjalin hubungan lebih jauh menuju pernikahan;

c.       Siraman: acara memandikan calon pengantin agar bersih lahir dan batin. Dan dalam siraman ini terdapat banyak nasihat-nasihat yang diberikan untuk calon mempelai. Kemudian si anak meminta pengampunan kepada orang tua atas kesalahan pengantin selama hidup bersama orang tua, dan mengucap terima kasih atas jasa-jasanya selama hidupnya. Adapun mantra yang diucapkan pada prosesi siraman oleh juru siraman adalah sebagai berikut:

Cai suci cai hurip

Cai rahmat cai nikmat

Hayu diri urang mandi

Nya mandi jeung para Nabi

Nya siram jeung para Malaikat

Kokosok badan rohani

Cur mancur cahayaning Allah

Cur mancur cahayaning ingsun

Cai suci badan suka

Mulih badan sampurna

d.      Ngeuyeuk Seureuh: Kedua calon mempelai meminta restu pada orang tua masing-masing. Dalam ngeuyeuk seureuh ini tertdapat alat peraga berupa alat saweran, daun seureuh, daun seureuh berupa lembaran dan juga yang sudah di tek-tek (di lipat)

e.       Akad Nikah: Biasanya diserahkan pada KUA pada saat itu dilaksanakan sesuai prosedur pemerintah dan dilanjurkan kembali prosesi selanjutnya sesuai adat sunda lagi.

f.       Sawer menurut KBBI menebarkan uang, beras, dsb kepada undangan oleh pengantin.
Saweran adalah upacara memberi nasihat kepada kedua mempelai yang dilaksanakan setelah acara akad nikah. Biasanya dalam saweran ini penyawer (juru sawer) menembangkan kidung (lirik) yang berisi nasihat-nasihat untuk menjalani kehidupan rumah tangga. Alat sawer

a.       Beras.

b.      Uang recehan.

c.       Permen

d.      Kunyit

Dan lagu yang dinyayikan pada saat prosesi siraman yang telah di transkripsikan adalah sebagai berikut :

Kidung sawer

Pangapunten ka sadaya
Kanu sami araya
Rehna bade nyawer heula
Ngedalkeun eusi werdaya
Dangukeun ieu piwulang
Tawis nu mikamelang
Teu pisan dek kumalancang

Megatan ngahalang-halang
Bisina tacan kaharti
Tengetkeun masing rastiti
Ucap lampah ati-ati
Kudu silih beuliati
Lampah ulah pasalia
Sing alap haying waluya
Upamapa kiya-kiya
Ahirna matakpasea

g.      Meuleum Harupat (Membakar Harupat): Mempelai pria memegang batang harupat, pengantin wanita membakar dengan lilin sampai menyala. Harupat yang sudah menyala kemudian di masukan ke dalam kendi yang di pegang mempelai wanita, diangkat kembali dan dipatahkan lalu di buang jauh-jauh.Melambangkan nasihat kepada kedua mempelai untuk senantiasa bersama dalam memecahkan persoalan dalam rumah tangga. Fungsi istri dengan memegang kendi berisi air adalah untuk mendinginkan setiap persoalan yang membuat pikiran dan hati suami tidak nyaman.

h.      Nincak Endog (Menginjak Telur): Fungsi dari menginak telur adalah agar dalam menjalni kehidupan rumah tangga, bisa sama-sama memecahkan masalah. Dan sang istri dapat mengabdi kepada suaminya disimbolkan dengan membersihkan telapak kaki suami yang telah menginjak telur.

i.        Pabetot Bakakak (Menarik Ayam Bakar): Kedua mempelai duduk berhadapan sambil tangan kanan mereka memegang kedua paha ayam bakakak di atas meja, kemudian pemandu acara memberi aba-aba dengan nyanyian sebagai berikut :

Bul kukus mendung kamanggung

Kamanggung neda papayung

Kadewata neda suka

Kapohaci neda suci

Pun sapunka sang rumuhun

Kaluhur kasunan ambu

Kabatara naga raja

Kula amit ngidung heula

Nyilokakeun nyukcruk laku

Laku kamundut rahayu

Ngalap lambah nu baheula

Lulurung tujuh ngabandung

Beas di awur-awur tumbal pangurip sajati

Ti pohaci sang hyangsri       

Di dangdayang tresnawati

                                                                                                            ii.      Karena dalam setiap kata itu mengandung doa dan petunjuk hidup, yang menjadi pedoman hidup yang masih dipercayai oleh masyarakat sekitar. Hanya pikiran yang realistis, terbuka dan positiflah yang menjadikan orang lebih bijak dalam menyikapi sesuatu. Jika pada masyarakat modern masih percaya pada kepercayaan turun temurun, karena tidak realistis, tidak mau menerima masukan berdasar kondisi empiris, dan berpikir sempit/terbatas. Tetapi tidak ada salahnya menggunakan upacara pernikahan adat sunda karena setiap tahapannya mengandung makna yang baik.

BAB III

PENUTUP

3. 1  Kesimpulan

Sastra lisan yang digunakan pada prosesi pernikahan adat sunda adalah sastra lisan jenis mantra. Adapun mantra-mantra yang digunakan pada prosesi pernikahan adat sunda sebagai berikut:

Mantra sebelum siraman

Cai suci cai hurip

Cai rahmat cai nikmat

Hayu diri urang mandi

Nya mandi jeung para Nabi

Nya siram jeung para Malaikat

Kokosok badan rohani

Cur mancur cahayaning Allah

Cur mancur cahayaning ingsun

Cai suci badan suka

Mulih badan sampurna

Artinya :

Air suci air hidup hidup dengan segar dan sehat

Air rahmat air nikmat

Mandi bersama para Nabi

Mandi bersama para Malaikat

Menggosok badan rohani

Mancur cahaya Allah

Mancur cahaya saya

Air suci badan suka

Badan kembali sempurna

Kidung sawer

Pangapunten kasadaya

Kanu sami araya
Rehna bade nyawerheula
Ngedalkeun eusi werdaya
Dangukeun ieu piwulang
Tawis nu mikamelang
Teu pisan dek kumalancang

Megatan ngahalang-halang
Bisina tacan kaharti
Tengetkeun masing rastiti
Ucap lampah ati-ati
Kudu silih beuliati
Lampah ulah pasalia
Singalap haying waluya
Upama pakiya-kiya
Ahirna matak pasea

Artinya :

Mohon maaf semuanya

Untuk yang ada bersama

Akan nyawer dahulu

Memaparkan isi

Dengarkan yang saya ucapkan

Dengarkan ini petunjuk

Teu pisan dek kumalancang

Tanda yang mengkhawatirkan

Takutnya belum mengerti

Menghentikan yang mngahalangi
Takutnya belum mengerti
harus saling menyayangi
Hati- hati bertingkah laku
Harus saling membeli hati
Tingkah laku jangan bertentangan
Kalau kita ingin selamat
Kalau bertentangan
Akhirnya akan bertengkar

Mantra sebelum pabetot bakakak

Bul kukus mendung kamanggung

Kamanggung nedapa payung

Kadewata neda suka

Kapohaci neda suci

Pun sapunka sang rumuhun

Kaluhur kasunanambu

Kabataranaga raja

Kula amit ngidung heula

Nyilokakeun nyukcruklaku

Laku lamun dutrahayu

Ngalaplambah nu baheula

Lulurung tujuh ngabandung

Beas di awur-awur tumbal panguripan sajati

Ti pohaci sang hyangsri

Di dang-dayang tresnawatdi

Artinya :

Dengan cara membakar kemenyan meminta pada yg maha kuasa

Kepada yang kuasa minta perlindungan

Kepada para dewa minta diberi kasih sayang

Kepada sang pencipta minta diberi kemulyaan

Terimakasih kepada para leluhur

Kepada leluhur para wali

Dan juga kepada para dewa, raja

Kami memohon bersenandung

Menjelaskan perjalanan hidup

Meminta kesempurnaan

Mengingat kehidupan di masa lampau

Dengan cara 7 macam

Ditaburkan sebagai tumbal kemulyaan sejati

Dari leluhur sang hyang sri

Dikeramatkan tresnawat

            Sastra lisan yang digunakan pada upacara adat pernikahan tersebut mempunyai makna yang berbeda disetiap sesi upacaranya. Dalam hal ini kami mewawancarai salah satu sumber, yaitu Mak odah salah satu perias pengantin dan seorang yang ahli dalam prosesi pernikahan adat sunda.

3.2 Saran

Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, kerena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini.

Penulis banyak berharap para pembaca yang budiman sudi memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penulis demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan makalah di kesempatan – kesempatan berikutnya.

Semoga makalah ini berguna bagi penulis pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya. Pada makalah ini diharapkan dapat menjelaskan bagaimana prosesi upacara pernikaan adat sunda.

Daftar Pustaka

Rereasti. (2011). “Pernikahan Adat Sunda”. Tersedia :

http://rereasti.wordpress.com/2009/12/12/pernikahan-adat-sunda/ . [15 November 2012].